Dans l’imaginaire écomoderniste, transition numérique et transition écologique seraient «jumelles». Dans la réalité, l’infrastructure numérique n’est qu’une couche supplémentaire de la technostructure qui enfonce un peu plus les « Modernes » dans la Terre, loin de l’utopie de la «légèreté» du numérique qui a accompagné son expansion. Luca Paltrinieri, dans cette introduction au dossier «Le numérique revient sur Terre», qu’il a dirigé, dresse un état des lieux précieux des travaux défendant cette «rematérialisation du numérique». Il insiste par ailleurs sur la nécessité de faire converger les théories de l’aliénation digitale et celles de la reterrestrialisation de nos existences - autrement dit, temps de cerveau disponible et temps qui restent!

Après avoir longtemps été présenté comme « immatériel », le numérique déclenche désormais des appels à la « sobriété ». Quels sont les enjeux de cet impératif ? Que faut-il en penser ? Fabrice Flipo commence par revenir sur ce qu’est le numérique, et pourquoi il est une technologie dite « de rupture », au sens schumpétérien du terme, avec ses effets classiquement « pervasifs » notamment en matière écologique. Outre les enjeux quantitatifs, il éclaire le contexte législatif et le jeu d’acteurs, et pose la question de la gouvernance des modes de vie.

On vit dans le monde de nos médias et nos médias se fabriquent dans notre monde. Les médias à la fois ont et sont des environnements. Comment penser cette double inclusion ? À partir de la notion d’éléments, soutient Nicole Starosielski dans ce texte bref, quasi-manifeste devenu rapidement un classique de sa discipline, la théorie des médias - media studies en anglais. Le « tournant élémental » qu’elle propose noue de manière très radicale la théorie des médias et la pensée environnementale. Car si les médias sont dans l’air, l’air aussi est un médium… Les Temps qui restent en propose une première traduction française.

Ayant une vie, les câbles sous-marins de télécommunication ont aussi une fin de vie. Comment meurt un câble sous-marin et comment en hériter ? Ces questions soulèvent celle de l’interaction entre toute une panoplie d’agents divers et variés : autorités locales et internationales, propriétaires des câbles, experts écologues, institutions pour la protection de l’environnement, agents chargés du démantèlement et d’autres, non des moindres: poissons, corail, herbiers. En racontant dans le détail l’histoire de la dépose d’un câble près de Martigues, Clément Marquet montre le jeu des temporalités différentes par lequel se définit l’horizon ouvert d’une surveillance et d’une maintenance des conditions de cohabitation entre les réseaux et les écosystèmes.

L’espace numérique est devenu l’espace de raccordement de tous nos lieux de vie et l’espace principal même dans lequel nous vivons. Mais comment vivre dans l’espace numérique ? Comment rendre l’espace numérique vivable, habitable, désirable ? Pouvons-nous démocratiser l’espace numérique sans aboutir à une uniformisation des lieux ? Et comment penser l’espace numérique tout autant qu’il nous pense ? Marcello Vitali-Rosati répond à ces questions en analysant l‘«architecture» de l’espace numérique à travers les logiciels de traitement de texte, leurs formats d’écriture, leurs spécificités locales, leurs sensibilités textuelles et leurs modes de pensée.

La catastrophe digitale en cours fait des humains des inforgs, des organismes configurés et traités par l’informatique. Cela reconfigure les relations de pouvoir, de travail, et de production et circulation du symbolique : ce sont des conséquences anthropologiques. Elles nous font courir le risque de la disparition de l’historicité.

Aux États-Unis, des centaines de femmes se filment en train de faire le ménage chez elles, pour motiver les autres, et deviennent des YouTubeuses à succès. Dans ce documentaire original, tourné sur l’écran même de l’ordinateur, ces vidéos sont montées sans voix off, comme si on assistait directement à une navigation sur Internet. Gabrielle Stemmer, autrice de la série Arte « Femmes sous algorithmes », poursuit ici sa réflexion subtile sur les relations entre féminité et technologie de l’image. Elle a accepté de mettre gracieusement à disposition ce film sur le site des Temps qui restent pour une durée de 3 mois.