Embedding today’s ecological crisis within a sweeping history of ideas, Valentin Husson traces our vocabulary’s Greek roots – oikos (home) and oikéiosis (appropriation) – to argue that human history hinges on having, not merely being. Beyond modernity’s “epochal veil”, which reduced nature to a privatized resource, lies a radical rethinking of appropriation: not predatory possession (ktésis), but ethical coexistence. From Heidegger’s Gestell to legal battles granting rivers personhood, Husson’s contribution reframes “having” as harmonizing with Earth’s kosmos – the beauty of life’s balance. To exit the Anthropocene, we must reclaim law as a tool for re-conciliation, restoring nature’s “cosmetics” in the ancient Greek sense of the term. Diogenes’ cry “Get out of my sun!” becomes a manifesto: Energy and ecology are life’s commons. Can we redefine the meaning of possession from signifying exploitation to mutual flourishing?

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Ce texte est le second volet de l’essai inédit que Judith Butler a confié aux Temps qui restent sur les expériences du temps qui émergent de la catastrophe climatique et des guerres en cours. Dans le premier volet, Butler soutenait que « la temporalité de la scène du deuil a changé ». Ici, Butler propose une relecture des textes de Merleau-Ponty des années 1950 sur la temporalité. On y voit le cofondateur des Temps Modernes se débattre avec une vision anthropocentrée du temps, dont il comprend qu’elle ne suffit pas à rendre compte d’elle-même. Butler s’efforce de nous convaincre que ce n’est qu’en prenant au sérieux l’intrication des temporalités humaines et autres-qu’humaines qui nous débordent de tous les côtés que nous pourrons mieux saisir en quoi consiste, précisément, notre temps. Le temps des autres est ainsi irrémédiablement impliqué dans le nôtre…

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On sait le cinéma friand de catastrophes. S’il y en a pourtant qu’il n’a pas couvertes, c’est bien celles qui nous touchent le plus directement aujourd’hui : les cataclysmes écologiques, de l’extinction de la biodiversité aux ébranlements du climat. Pour faire face à cette lacune, nous avons imaginé cet échange entre trois chercheureuses travaillant de longue date sur l’ajustement du cinéma à l’Anthropocène. Chacun·e y raconte les cheminements de son regard et de sa prose pour trouver les points de contact entre une passion et une angoisse, entre le cinéma et l’apocalypse en sourdine formant notre lot historique.

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